Con motivo de la promoción del disco y vídeo-clip "Pastor de Nubes" de José Domínguez Muñoz "EL CABRERO" hemos decidido hacer una Entrevista-Concurso, a través de esta NOTA, se trata de convertir a los aficionados en entrevistadores. José Domínguez "EL CABRERO" las iría respondiendo regularmente y al final, las 10 "preguntas" más puntuadas con "me gusta" tendrán de regalo, el nuevo CD "Pastor de Nubes", un cartel y una foto impresionante de Juan Pablo Pereda.
NOTA: Solo una pregunta por favor Y NO SE PUEDE CONTESTAR A LA PREGUNTA DE OTRA PERSONA!!!!
- Las preguntas (que serán el comentario) No podrán ser respondidas por ninguna persona, serán eliminadas del concurso
-El concurso terminara el día que subamos el vídeo-clip en "Los palos del flamenco" los ganador o la ganadoras serán publicadas en nuestra pagina y nos pondremos en contacto para mandarle los regalos.
viernes, 26 de noviembre de 2010
El Cabrero apoya el Manifiesto "Flamenco para los pueblos de Andalucía
El Cabrero se suma al manifiesto que denuncia la agonía del Flamenco en la Andalucía rural y reivindica mayor protagonismo de los pueblos andaluces y de las peñas flamencas en los presupuestos de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco. Para leer y firmar el manifiesto, entrar aquí.
"Yo canto como ando, escuchando el paisaje"
"El flamenco se pasea menos por los pueblos que un tigre por Sevilla"
El más rebelde del flamenco cumple treinta años de buen cante y mejores críticas e ideas sociales
El Cabrero es uno de los personajes actuales mas importantes en el mundo del flamenco. Lleva tres décadas como primera figura en los mas destacados festivales flamencos de Andalucia y el mundo entero. Sus letras son cantadas por la mayoría de la afición. Anárquico y literato, cabrero de vocación y cantaor de profesión, es un cantaor en estado puro, y una persona libre a ultranza, que ama el campo y alza su voz siempre para pedir justicia...(ENTREVISTA COMPLETA)
El Cabrero es uno de los personajes actuales mas importantes en el mundo del flamenco. Lleva tres décadas como primera figura en los mas destacados festivales flamencos de Andalucia y el mundo entero. Sus letras son cantadas por la mayoría de la afición. Anárquico y literato, cabrero de vocación y cantaor de profesión, es un cantaor en estado puro, y una persona libre a ultranza, que ama el campo y alza su voz siempre para pedir justicia...(ENTREVISTA COMPLETA)
"No pierdo la raíz; el árbol no se sostiene sin ella" Entrevista a EL CABRERO
«Puro y Jondo» es el título de su concierto en la Noche Blanca del Flamenco, donde exhibirá una voz que ha levantado la admiración de los aficionados al flamenco más auténtico
La voz de José Domínguez «El Cabrero» es una de las más clásicas y puras del panorama flamenco. No le intimida un escenario como el Teatro de la Axerquía y cree que si van 3.500 personas será mejor para el flamenco y su difusión.
La voz de José Domínguez «El Cabrero» es una de las más clásicas y puras del panorama flamenco. No le intimida un escenario como el Teatro de la Axerquía y cree que si van 3.500 personas será mejor para el flamenco y su difusión.
"Escribo lo que canto, pero no intento que llueva a gusto de todos" Entrevista a EL CABRERO
José Domínguez El Cabrero (Aznalcóllar, Sevilla, 1944) es uno de los cantaores más reconocidos del panorama actual y una de las personalidades más significativas que ha dado el flamenco en las últimas décadas. Después de casi 40 años sobre los escenarios, el talante y la personalidad del Cabrero han hecho que sea una de las figuras más solicitadas en los festivales. Mañana será uno de los protagonistas de La Noche Blanca del Flamenco de Córdoba, con una actuación en el Teatro de la Axerquía, donde compartirá cartel con el cantaor Luis de Córdoba, el bailaor Rafael del Pino Keko y los guitarristas Alberto Lucena y Manuel Silveria
Úbeda vibra con el cante de El Cabrero y Capullo de Jerez
El viernes regresó a la ciudad El Cabrero, cantaor de culto, sin duda único, que volvió a abarrotar el recinto de un público fiel y entregado que nuevamente disfrutó de un concierto formidable. Con la guitarra del virtuoso Rafael Rodríguez, los cantes de El Cabrero sonaron temperamentales y contundentes, reivindicativos como siempre, por fandangos y por fandangos de Alonso. Y en su repertorio no faltaron temas archiconocidos por su público, como “Carcelero” o “El macho de la montaña
jueves, 26 de agosto de 2010
domingo, 18 de julio de 2010
jueves, 24 de junio de 2010
jueves, 15 de abril de 2010
martes, 16 de marzo de 2010
José Domínguez, 'El Cabrero', cantaor : El Cante es libertario como el aire"
Uno de los cantaores más singulares del flamenco actual ha celebrado el centenario de la CNT, la primera organización sindical autónoma y libertaria española, con un concierto desgarrado y revolucionario en Madrid, siguiendo por otras ciudades españolas. Porque el cante de El Cabrero es música viviente de rebeldía y compromiso social.
Por Isabel Alcázar
José Domínguez, El Cabrero, es desde 1980 la figura del cante jondo más solicitada y uno de los artistas flamencos de mayor proyección internacional, que compatibiliza con el pastoreo de cabras. Oficio que ejerce desde la infancia y se niega a abandonar porque entre riscos y laderas encuentra la verdadera libertad desde que inició su carrera artística en 1972 con La Cuadra de Sevilla, en gira por España, Francia, Italia y Suiza. El éxito lo lanzó a diversos conciertos en solitario por esos mismos países, debutando en la ciudad de Ginebra. El Cabrero vuelca su personalidad y su compromiso con el cante puro, en un repertorio de los palos más puros del flamenco, como la soleá, la seguidilla y las tonás y le permite recrear los estilos tradicionales del flamenco con una fuerza apabullante. La misma que imprime a sus letras revolucionarias sobre grandes temas de la humanidad oprimida, maltratada u olvidada, y a su talante libertario y crítico que le ha llevado a enemistarse con algunas administraciones culturales, pero sigue participando en festejos de algunos alcaldes socialistas de pueblos andaluces. Entre sus discos destacamos: Con rebeldía, Por los caminos del viento, Un diálogo sin artificios, Que corra de boca en boca, o Fandangos de Huelva.
—¿Por qué El Cabrero abrió los actos del centenario de la CNT?
—Bueno, porque en realidad uno tiene zarpazos de libertario, cenetista o anarquista y además porque es un sindicato que tiene una trayectoria digna y yo me apunto a todos los actos de la izquierda, y no tengo nada que ver con ningún partido, o sea, que no estoy atado a tener que hacer hasta aquí o hasta allí, con un partido u otro. Yo hago lo que me parece que tengo que hacer y creo que hago el bien aunque a algunos les parezca mal, pero nadie es dueño del aire o del sol para mandar en ellos.
—Su cante es de protesta y crítico. ¿Siente que es eficaz?
—De una manera racional, porque lo injusto cuando molesta es porque nadie se preocupa por lo que es justo. A través del cante expreso mi rabia ante muchas situaciones injustas, la impotencia, porque a nosotros nos mandan coger una carretera, y si la carretera tiene dos mil curvas, pues habrá quien diga que si tiene que llegar a un sitio no hay más remedio que cogerlas por derecho. Yo quiero que mi cante sea eficaz porque asumiendo mi sentir y mis sentimientos lo lanzo como el aire y como el sol, que son un pienso que no depende de quien nos lo da, porque no lo han podido manipular, ya que el aire es lo que necesitan los pulmones y el sol, lo que calienta la tierra cuando se humedece con el llanto de la lluvia.
—¿Cómo se inspira para componer sus canciones? ¿Han ofendido a alguien?
—Normalmente me viene una idea, una imagen que veo y escribo conclusiones, pero siempre poniendo al hombre, que la razón de la naturaleza es más fuerte que todo. Ofender... Yo he notado que los poderes siempre son los poderes y engordan, y lo primero que amedrentan es a la cultura. Yo siento en mis propias carnes el no ser muy manejable, el no ser de un partido o el no tener grabadoras para llevarme donde a lo mejor no quisiera y eso es así. Soy inconformista, pues ya me han tirado la muleta de todos lados y no he acudido a ninguno. Con mis canciones ocurre como con los niños, que molestan porque dicen la verdad; todavía mucha gente que me escucha se molesta porque a lo mejor se da por aludido. Cuando echas una cosa fuera, hay quien por su propio encasillamiento o por su propio miedo, o el que ya se encuentra con su marca de hierro de donde pertenece, se preguntan por qué me dedico a reivindicar lo que ellos ya han olvidado.
—¿Algún cantaor de los que admira ha influido en su estilo?
—Con Rafael Farina canté dos o tres veces en sus últimos años, era un polifacético, un portento de voz que dominaba la orquesta, que dominaba la escena y como persona era bastante amable y reflexivo y en los cantes básicos me ha influido. Antes de ser artista me gustaban Juan Talega, Antonio Mairena, Chocolate, Terremoto, La Paquera... Había una serie de artistas que cualquiera les echaba el palo adelante... y yo, claro, con mis cualidades hice hincapié en sacarle partido sin distorsionar los cánones y sin distorsionar, ni mucho menos, a la música flamenca.
—Anarquía, protesta, quejío... ¿No forman parte de la esencia del flamenco?
—Esa es mi personalidad, que se puede atrever a unas seguiriyas, sean del estilo tal o cual, porque llamamos estilo según el primero que lo grabó, aunque le hubiera venido de otro que no grabó nada; pero hay muchos estilos de seguiriyas y todas van en el ritmo de las seguiriyas y cada , una tiene una música diferente aunque la medida sea igual. El flamenco se ha criado en cuevas y no creo que nadie estuviera muy cómodo en una cueva como para no rechistar, para no quejarse. Hoy nos meten el ruido a cubos.
—¿Qué piensa de las innovaciones en el flamenco, que de alguna forma rompen con la tradición que defienden los puristas?
—Cuando se habla de puristas (y no me gusta que se utilice esa palabra) refiriéndose a la persona que no prospera, que no da un paso adelante... Mire, como el nombre vende, pues lo siguen utilizando. O sea, que una rumbita, un meneíto, una gracia, resulta que es flamenco y no, mire usted, eso de Luz de luna, que yo lo canto por bulerías, me lo han recriminado de todas las maneras, y aquello no es flamenco aunque se le pueda dar un aire flamenco, o sea, barrer para el flamenco en vez de coger una seguidilla o una soleá o una malagueña de los primeros que lo grabaron y hacer una adaptación de cada estilo, y no se canta igual, pero no se deja el hilo de la autenticidad.
—Entonces, ¿no está por la fusión de otras músicas con el flamenco?
—La fusión es una confusión; cuando se trata de deshacer una música se le pone un nombre como hicieron con la yenka, el rap, el folk... pero, ¿por qué no han prostituido a la ópera y al flamenco sí? Andalucía tiene mil aires pero cada uno tiene, musicalmente, su idiosincrasia; pero eso del jazz/flamenco, pues no, porque la música de jazz tiene una gran madera en su sitio, sin prostituirlo con otras músicas, pero hoy se mezcla todo y se le pone nombre. Cuando yo canto tango argentino no tiene nada que ver con el flamenco, no le puedo dar los quejíos flamencos porque yo soy El Cabrero y el tango está antes que yo, es una música que se hizo de la nada y resurgió en todos lados, y me gusta cantarlo porque entiendo las historias que cantan y porque hablan como nosotros.
—¿Cómo compagina la fama y los escenarios con el pastoreo de las cabras?
—Ozú, porque las cabras son mi gran refugio. ¿Qué haría yo en la ciudad aparte de dar un concierto, donde no hay ni un cerdo ni nada que dominar, aparte de mucha gente? Y si no quieres estorbar en la calle te vas a un bar donde están hablando de mil cosas que no me interesan. Yo necesito las cabras como algo donde encuentro mi libertad que tanto añoro. También me vienen ideas para canciones, pero no llevo papel ni bolígrafo y no me puedo parar porque todo son lindes y está estrechito –las veredas no existen porque las han sembrado –. En fin, que cuando escribo lo hago en casa.
Por Isabel Alcázar
José Domínguez, El Cabrero, es desde 1980 la figura del cante jondo más solicitada y uno de los artistas flamencos de mayor proyección internacional, que compatibiliza con el pastoreo de cabras. Oficio que ejerce desde la infancia y se niega a abandonar porque entre riscos y laderas encuentra la verdadera libertad desde que inició su carrera artística en 1972 con La Cuadra de Sevilla, en gira por España, Francia, Italia y Suiza. El éxito lo lanzó a diversos conciertos en solitario por esos mismos países, debutando en la ciudad de Ginebra. El Cabrero vuelca su personalidad y su compromiso con el cante puro, en un repertorio de los palos más puros del flamenco, como la soleá, la seguidilla y las tonás y le permite recrear los estilos tradicionales del flamenco con una fuerza apabullante. La misma que imprime a sus letras revolucionarias sobre grandes temas de la humanidad oprimida, maltratada u olvidada, y a su talante libertario y crítico que le ha llevado a enemistarse con algunas administraciones culturales, pero sigue participando en festejos de algunos alcaldes socialistas de pueblos andaluces. Entre sus discos destacamos: Con rebeldía, Por los caminos del viento, Un diálogo sin artificios, Que corra de boca en boca, o Fandangos de Huelva.
—¿Por qué El Cabrero abrió los actos del centenario de la CNT?
—Bueno, porque en realidad uno tiene zarpazos de libertario, cenetista o anarquista y además porque es un sindicato que tiene una trayectoria digna y yo me apunto a todos los actos de la izquierda, y no tengo nada que ver con ningún partido, o sea, que no estoy atado a tener que hacer hasta aquí o hasta allí, con un partido u otro. Yo hago lo que me parece que tengo que hacer y creo que hago el bien aunque a algunos les parezca mal, pero nadie es dueño del aire o del sol para mandar en ellos.
—Su cante es de protesta y crítico. ¿Siente que es eficaz?
—De una manera racional, porque lo injusto cuando molesta es porque nadie se preocupa por lo que es justo. A través del cante expreso mi rabia ante muchas situaciones injustas, la impotencia, porque a nosotros nos mandan coger una carretera, y si la carretera tiene dos mil curvas, pues habrá quien diga que si tiene que llegar a un sitio no hay más remedio que cogerlas por derecho. Yo quiero que mi cante sea eficaz porque asumiendo mi sentir y mis sentimientos lo lanzo como el aire y como el sol, que son un pienso que no depende de quien nos lo da, porque no lo han podido manipular, ya que el aire es lo que necesitan los pulmones y el sol, lo que calienta la tierra cuando se humedece con el llanto de la lluvia.
—¿Cómo se inspira para componer sus canciones? ¿Han ofendido a alguien?
—Normalmente me viene una idea, una imagen que veo y escribo conclusiones, pero siempre poniendo al hombre, que la razón de la naturaleza es más fuerte que todo. Ofender... Yo he notado que los poderes siempre son los poderes y engordan, y lo primero que amedrentan es a la cultura. Yo siento en mis propias carnes el no ser muy manejable, el no ser de un partido o el no tener grabadoras para llevarme donde a lo mejor no quisiera y eso es así. Soy inconformista, pues ya me han tirado la muleta de todos lados y no he acudido a ninguno. Con mis canciones ocurre como con los niños, que molestan porque dicen la verdad; todavía mucha gente que me escucha se molesta porque a lo mejor se da por aludido. Cuando echas una cosa fuera, hay quien por su propio encasillamiento o por su propio miedo, o el que ya se encuentra con su marca de hierro de donde pertenece, se preguntan por qué me dedico a reivindicar lo que ellos ya han olvidado.
—¿Algún cantaor de los que admira ha influido en su estilo?
—Con Rafael Farina canté dos o tres veces en sus últimos años, era un polifacético, un portento de voz que dominaba la orquesta, que dominaba la escena y como persona era bastante amable y reflexivo y en los cantes básicos me ha influido. Antes de ser artista me gustaban Juan Talega, Antonio Mairena, Chocolate, Terremoto, La Paquera... Había una serie de artistas que cualquiera les echaba el palo adelante... y yo, claro, con mis cualidades hice hincapié en sacarle partido sin distorsionar los cánones y sin distorsionar, ni mucho menos, a la música flamenca.
—Anarquía, protesta, quejío... ¿No forman parte de la esencia del flamenco?
—Esa es mi personalidad, que se puede atrever a unas seguiriyas, sean del estilo tal o cual, porque llamamos estilo según el primero que lo grabó, aunque le hubiera venido de otro que no grabó nada; pero hay muchos estilos de seguiriyas y todas van en el ritmo de las seguiriyas y cada , una tiene una música diferente aunque la medida sea igual. El flamenco se ha criado en cuevas y no creo que nadie estuviera muy cómodo en una cueva como para no rechistar, para no quejarse. Hoy nos meten el ruido a cubos.
—¿Qué piensa de las innovaciones en el flamenco, que de alguna forma rompen con la tradición que defienden los puristas?
—Cuando se habla de puristas (y no me gusta que se utilice esa palabra) refiriéndose a la persona que no prospera, que no da un paso adelante... Mire, como el nombre vende, pues lo siguen utilizando. O sea, que una rumbita, un meneíto, una gracia, resulta que es flamenco y no, mire usted, eso de Luz de luna, que yo lo canto por bulerías, me lo han recriminado de todas las maneras, y aquello no es flamenco aunque se le pueda dar un aire flamenco, o sea, barrer para el flamenco en vez de coger una seguidilla o una soleá o una malagueña de los primeros que lo grabaron y hacer una adaptación de cada estilo, y no se canta igual, pero no se deja el hilo de la autenticidad.
—Entonces, ¿no está por la fusión de otras músicas con el flamenco?
—La fusión es una confusión; cuando se trata de deshacer una música se le pone un nombre como hicieron con la yenka, el rap, el folk... pero, ¿por qué no han prostituido a la ópera y al flamenco sí? Andalucía tiene mil aires pero cada uno tiene, musicalmente, su idiosincrasia; pero eso del jazz/flamenco, pues no, porque la música de jazz tiene una gran madera en su sitio, sin prostituirlo con otras músicas, pero hoy se mezcla todo y se le pone nombre. Cuando yo canto tango argentino no tiene nada que ver con el flamenco, no le puedo dar los quejíos flamencos porque yo soy El Cabrero y el tango está antes que yo, es una música que se hizo de la nada y resurgió en todos lados, y me gusta cantarlo porque entiendo las historias que cantan y porque hablan como nosotros.
—¿Cómo compagina la fama y los escenarios con el pastoreo de las cabras?
—Ozú, porque las cabras son mi gran refugio. ¿Qué haría yo en la ciudad aparte de dar un concierto, donde no hay ni un cerdo ni nada que dominar, aparte de mucha gente? Y si no quieres estorbar en la calle te vas a un bar donde están hablando de mil cosas que no me interesan. Yo necesito las cabras como algo donde encuentro mi libertad que tanto añoro. También me vienen ideas para canciones, pero no llevo papel ni bolígrafo y no me puedo parar porque todo son lindes y está estrechito –las veredas no existen porque las han sembrado –. En fin, que cuando escribo lo hago en casa.
martes, 9 de marzo de 2010
domingo, 21 de febrero de 2010
miércoles, 27 de enero de 2010
lunes, 25 de enero de 2010
Le flamenco rouge du Cabrero - Le Monde
Le flamenco rouge du "Cabrero"
LE MONDE | 14.01.10 | 15h49
Francis Marmande (Envoyé spécial)
José Dominguez Muñoz, "El Cabrero" (le chevrier) répond de son nom d'artiste à son office : il garde les chèvres dans son village natal d'Aznacollar, province de Séville. Depuis ses débuts (1970), le Cabrero n'a changé ni de silhouette ni de ligne. Chapeau et boots de western spaghetti, barbe courte, chemise et jean noirs, T-shirt carmin, foulard vermillon, il commence tête inclinée vers la terre, lance une voix terrible, et bientôt chante avec ses bras, ses mains, ses ongles. Renversant au passage micro, pied, chèvres, cochons, poulets. Micro qu'il réinstalle à la diable, non sans avoir terrifié un petit technicien accroupi. Après quoi, il finit par planter l'engin sur sa chaise, et lui debout : "Agua !"
De "solea " (la forme profonde) en "malagueña rondeña" - "Picasso fit en sa peinture bien mieux que Dieu ", quel blasphème, Seigneur ! -, de revendication ("je suis un cantaor de gauche") en "toná" a cappella célébrant les poètes assassinés par le franquisme, le Cabrero déboulonne un par un les clichés qu'inspire le flamenco. Il est loin d'être le seul. Et même s'inscrit dans une lignée dont on ne veut rien savoir. Communiste, anarchiste, convaincu que "le capital, la monarchie et les curés " engendrent l'inégalité, il chante au soir de sa mort pour le philosophe Daniel Bensaïd (1946 - 2009).
Se connaissaient-ils ? Oui et non, comme se connaissent les internationalistes. Bensaïd et ses Fragments mécréants (publiés par la revue Lignes en 2005) savait tout d'El Cabrero. Le Cabrero, lui, sait tout des autres.
Tous les flamencos sortent des clichés flamencos. Cela même s'appelle "être flamenco". Le Cabrero échappe à tous les clichés. Il prolonge, dans les formes les plus classiques, avec ses mots à lui, ses mots de tous les jours, le hurlement des sans-abri et celui des sans-terre. Il chante pour eux. Non pas vers eux, mais à leur place, en lieu et place de ceux qui n'ont pas de voix, pas voix au chapitre.
Ecoutez Como todo mortal (buleria), le formidable Fandango de Huelva, ou la seguiriya poignante qui suivit (La vida y la muerte). Ne pleurez surtout pas : la messe sans Dieu est dite. Le public de Nîmes, un des meilleurs de la planète flamenca, ne s'y trompe pas. Dialogues, rappels, rires, larmes, le rouge est mis. Vingt ans de festival, trois cent quarante artistes : le chevrier d'Aznacollar et son guitariste, Rafael Rodriguez, viennent de signer pour vingt ans de mieux. Rafael , sa calvitie de jardin public et son bouc au cordeau, est natif de Galaroza. On dirait un fils naturel de Freud et de Trotski, accompagnant à la six-cordes un Clint Eastwood de gauche. Vous n'êtes jamais allé à Galaroza ? Ne désespérez pas. La vie est longue.
Découvrez El Cabrero chante pour les 20 ans du festival de flamenco de Nîmes sur Culturebox !
LE MONDE | 14.01.10 | 15h49
Francis Marmande (Envoyé spécial)
José Dominguez Muñoz, "El Cabrero" (le chevrier) répond de son nom d'artiste à son office : il garde les chèvres dans son village natal d'Aznacollar, province de Séville. Depuis ses débuts (1970), le Cabrero n'a changé ni de silhouette ni de ligne. Chapeau et boots de western spaghetti, barbe courte, chemise et jean noirs, T-shirt carmin, foulard vermillon, il commence tête inclinée vers la terre, lance une voix terrible, et bientôt chante avec ses bras, ses mains, ses ongles. Renversant au passage micro, pied, chèvres, cochons, poulets. Micro qu'il réinstalle à la diable, non sans avoir terrifié un petit technicien accroupi. Après quoi, il finit par planter l'engin sur sa chaise, et lui debout : "Agua !"
De "solea " (la forme profonde) en "malagueña rondeña" - "Picasso fit en sa peinture bien mieux que Dieu ", quel blasphème, Seigneur ! -, de revendication ("je suis un cantaor de gauche") en "toná" a cappella célébrant les poètes assassinés par le franquisme, le Cabrero déboulonne un par un les clichés qu'inspire le flamenco. Il est loin d'être le seul. Et même s'inscrit dans une lignée dont on ne veut rien savoir. Communiste, anarchiste, convaincu que "le capital, la monarchie et les curés " engendrent l'inégalité, il chante au soir de sa mort pour le philosophe Daniel Bensaïd (1946 - 2009).
Se connaissaient-ils ? Oui et non, comme se connaissent les internationalistes. Bensaïd et ses Fragments mécréants (publiés par la revue Lignes en 2005) savait tout d'El Cabrero. Le Cabrero, lui, sait tout des autres.
Tous les flamencos sortent des clichés flamencos. Cela même s'appelle "être flamenco". Le Cabrero échappe à tous les clichés. Il prolonge, dans les formes les plus classiques, avec ses mots à lui, ses mots de tous les jours, le hurlement des sans-abri et celui des sans-terre. Il chante pour eux. Non pas vers eux, mais à leur place, en lieu et place de ceux qui n'ont pas de voix, pas voix au chapitre.
Ecoutez Como todo mortal (buleria), le formidable Fandango de Huelva, ou la seguiriya poignante qui suivit (La vida y la muerte). Ne pleurez surtout pas : la messe sans Dieu est dite. Le public de Nîmes, un des meilleurs de la planète flamenca, ne s'y trompe pas. Dialogues, rappels, rires, larmes, le rouge est mis. Vingt ans de festival, trois cent quarante artistes : le chevrier d'Aznacollar et son guitariste, Rafael Rodriguez, viennent de signer pour vingt ans de mieux. Rafael , sa calvitie de jardin public et son bouc au cordeau, est natif de Galaroza. On dirait un fils naturel de Freud et de Trotski, accompagnant à la six-cordes un Clint Eastwood de gauche. Vous n'êtes jamais allé à Galaroza ? Ne désespérez pas. La vie est longue.
Découvrez El Cabrero chante pour les 20 ans du festival de flamenco de Nîmes sur Culturebox !
domingo, 24 de enero de 2010
Festival Flamenco de Vélez-Málaga
Al Festival Flamenco Juan Breva, de Vélez-Málaga asistieron gran cantidad de amigos venidos de Madrid, Badajoz, Córdoba, Sevilla y, cómo no, de la provincia de Málaga. Se agotaron las entradas y algunos tuvieron que volver a sus pueblos sin poder acceder al recinto. Hemos recibido e-mails con vuestras quejas por este motivo y os aconsejamos, para un próximo concierto, reservar antes entradas en los enlaces que os indiquemos en el anuncio del concierto.
Si puede servir de algo, aquí van una serie de vídeos que el amigo Che193 ha grabado y subido a youtube: Soleá, soneto por bulería, Como el viento de poniente, fandangos, serrana, Semblanza al macho montés por bulería y más fandangos.
Si puede servir de algo, aquí van una serie de vídeos que el amigo Che193 ha grabado y subido a youtube: Soleá, soneto por bulería, Como el viento de poniente, fandangos, serrana, Semblanza al macho montés por bulería y más fandangos.
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